漫畫–斯萊布尼爾–斯莱布尼尔
嗨，我的1999
凡一國之合理合法，必有可能擇要，本國號稱特殊教育之邦，首重的就是五常。古之仙人，於倫常中，一般疏遠一個孝字，當百行之本，故曰：“事君不忠非孝也，友人不信非孝也，戰陣無勇非孝也。”天下要點在一番孝字上，以是現出各種雙文明，本國雄視亞非拉數千年良非無因也。自從歐風東漸，普普通通專門家大呼文教是吃人的事物，首次打敗的不怕孝字，全國錯過主體，於是謀國就不忠了，好友就不信了，戰陣就無勇了，備這種容，社稷焉得鐵打江山落，敵害焉得不藉？
咱如想論亡赤縣，頭要尋出外心，爾後纔有措手的處所。請示：應以何者挑大樑心？寧復原孝字嗎？這卻不許，本國有謀師，戊戌政變後，低吟委員會制，今後袁世凱稱孤道寡，他起首進去回嘴，張嘴：“天子其一東西，等廟中之神物，如有人把他丟在廁坑內，我們斷不能洗淨供起，只得另塑一個。”他以此說法，很有至理，爺兒倆間的孝字能夠克復，因爲咱們愛國志士，理應另尋一番字，以庖代古之孝字，者字仍當在倫理中去尋。
倫中君臣是革了命的，爺兒倆是平了權的，棣戀人之倫，進一步早已委了，猶幸倫理中尚有兩口子一倫，聲勢浩大獨存。咱就理合把統統文明，製造在這一倫上，全國具着重點，才完美說枯木逢春來說。
總角之童，無不知愛其親也，積愛成孝，就此太古的文化修築在孝字上。紅塵的男兒，一概愛其妻也，積愛成怕，爲此下的文化，當蓋在怕字上。元人雲：“世上豈有無父之國哉”，故孝字優秀爲宇宙主導，同時可說，“天下豈有無妻之國哉”，故怕字也狂爲全國基本點，這此中有甚深的學理，諸位本該細弱接洽。
吾輩雲南的知，無一不末梢，惟怕學一門，是很火爆不驕不躁的。畏妻如虎，是怕知識界的美談，此事就出在我們新疆。其報酬誰？即是蘇東坡所做蟒山子傳上的陳［忄造］季常。他是澳門青超人，與東坡爲親孃；他怕細君的情景，東坡所意識到，故作詩褒揚之曰：“忽聞河東獅吼吼，掛杖落牢籠天知道。”內蒙出了這種宏大，是應當特種替他頌揚的。
我的盜墓生涯
俺們讀銅山子傳，只知他是高人逸事，出冷門他纔是怕賢內助的不祧之祖。通過知：怕太太這件事，要高人勝士才做得來，也可說：所以怕夫人才變成高人勝士。黑雲山子傳有曰：“環堵蕭然，而夫妻下人，皆有消遙自在之意。”一本正經瞽腴底豫情形。舉世個個科學父母，亦一概放之四海而皆準內助，虞舜遭着父頑母囂，從孝字做工夫，家卒收底豫之效；陳季常遭着河東獅喉，從怕字做活兒夫，內室中卒收得意忘形之效，真可爲永生永世亦步亦趨。
怕內助這件事，不惟要高人逸士才做得來，並且要民族英雄才做得來。怕學界的賢能，要首推劉生，以發明家而兼推行家。他新婚之夜，就向孫妻室下跪，噴薄欲出困處東吳，每遇着無盡無休的事，就守着老伴號哭，與此同時一再跪倒，無不化險爲夷，遇難成祥。他表這種招術，真可渡盡恢弘煉獄華廈男士。各位如遇季常之懼的時，把劉儒生的國粹取出來，力保閫中呈祥和之氣，其樂也喜洋洋，其樂也泄泄。君子曰，劉老公純怕也，怕其妻施及繼承人；怕經曰：“怕夫不匱，永錫爾類”，其斯之謂歟。
陳季常生在廣西。劉帳房之宅兆，由來尚在焦化後院外。陳劉二公爾後，流風餘韻，愈傳愈廣，怕有字，成了廣東的省粹。我歷數朋輩締交中，官之越大者，怕老婆子的進程越深，殆變爲正比。列位閉目細想，當知敝言不謬。我妄圖貴省到甘肅的友好細針密縷，領教我們的怕學，碾轉傳出，把內蒙的省粹，變而爲中華民國的瑰寶，那般，中華就可稱雄了。
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愛相見恨晚國愛妻，原是一理。衷賦有愛，炫示進去，在親爲孝，在國爲忠，在妻爲怕，連詞雖歧，骨子裡則一也。非就學明理之士，不了了忠孝，與此同時非上學明理之士，不清楚怕。村屯小民，頻繁將其妻生捶死打，其人率皆蠢蠢如鹿豕，是其有根有據。
舊幼教另眼相看忠孝二字，新禮教仔細怕字，我們如說某人怕老小，亦然譽之爲忠臣逆子，是很恥辱的。孝親者爲“孝子”，忠君者爲*奸臣”，怕婆者當名“怕夫”。舊日史書有“忠臣傳”，有“逆子傳”，過去北魏的青史，決計要立“怕夫傳”。
格外人都說四川是族衰落產銷地，咱們既負了重要任務，生氣鄰省的摯友，配合全力，把安徽的省粹，發揚光大，改爲天下的基點，纔可疏理時事，收束海疆，這是濫用遺事來驗證的。
明王朝事後，大西南對抗，歷宋齊樑陳，直至隋文帝出來，才把東部聯合，而隋文帝儘管最怕老小的人。有一天獨孤王后發了怒，文帝嚇極了，跑在山中，躲了兩天，經三朝元老楊素諸人，把皇后來說說好了，纔敢迴歸。陣法曰：“守如處*女，出入脫兔。”怕經曰：“見妻如鼠，見敵如虎。”隋文帝之團結天下也宜哉！繡房中見了婆娘，如鼠子見了貓兒，此守如處*女之說也；戰陣上見了人民，如猛虎之見羣羊，此出如脫兔之說也。聊齋有曰：“愛將氣同雷電，一入中庭，頓歸無何有之鄉；養父母面若冰霜，比到寢門，遂有經不起問之處。”惟其入中庭而無何有，本事氣同打雷，惟其到寢門而受不了問，能力面若冰霜，彼蒲松齡烏足知之。
隋末雞犬不寧，唐太宗下，平叛英雄漢，平一大千世界。他用的師爺，是房玄齡。史稱房謀杜斷，房是極善籌謀之人，獨受着他女人之壓制，黔驢技窮可施，猛地思悟：唐太宗是今王者，當然看得過兒太空服她，就訴諸太宗。太宗說：“你喊她來，等我發落她。”哪知房妻妾，幾句話，就說得太宗默不作聲，冷對玄齡道：“你這位內助，我見了都噤若寒蟬，今後您好好順乎她的發令乃是了。”太宗見了臣子的媳婦兒都惶恐，真問心無愧開國明君。五帝之世，有志削平大難者，他幕府中總宜多延請幾個房玄齡。
我國明日黃花上，不惟要怕老婆的一表人材能聯合舉國，縱使偏安一隅，也非有怕家的人，辦不到支柱全部。向日北魏偏安，全靠王導謝安，而他二人，都是怕學界的先進。王導算得宰相，兼充清談會首相，有天執棒麈尾，坐在內閣總理位上，正談得生氣，忽通訊：“老小來了”，他儘早跳上犢車就跑，把麈柄顛回來，用柄將牛兒亂打。無可奈何牛兒太遠，麈柄太短，王中堂急得迫於。隨後天皇以王導功大，加他九錫，中有兩件最新異之物，曰：“短轅犢”，“長柄麈”。日後王相公出來，牛兒捱得近近的，軍中麈柄是修長，改爲歸天幸事。孟子曰：“孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”王宰相於他的賢內助，可真可謂孤臣孽子了，宜其事功彪柄。
我在泰國開淘寶店賣小鬼的那幾年
符堅以上萬之師伐晉，謝安五子棋別墅，暗中，把符堅殺得丟盔棄甲，其英明全在一期怕字。“周婆制禮”，這個掌故，諸位想還飲水思源，謝安的愛人，把周國際公制下的禮改了，用以自控外子。謝安在他夫人名下，抵罪這種嚴酷指導，養成養成長者崩於前而色劃一不二的習慣於，符堅怎是他的挑戰者。
符堅伐晉，張貴婦人頻繁苦諫，他怒道：“國務，豈婦紅裝所能知。”這可謂就算夫人了，以後淝水一戰，望見疑神疑鬼草木，就面有驚魂，聰風聲鶴唳，皆以爲晉兵，他膽略怯得個諸如此類，便因爲平素上，欠了素養的起因。觀於謝安符堅，一卓有成就，一讓步，膾炙人口憬然悟矣。
有人說外禍這樣的有恃無恐，設若再反對怕學，養成怕的民風，巴勒斯坦國一來，以怕愛人者怕之，豈不滅亡嗎？這卻要不然，疇前有位愛將，很怕內助，有天惱怒道：“我怕她做甚？”傳下軍令，點集大小軍事，令人喊他婆娘進去，不苟言笑道：“喊我甚？”他悚惶伏美好：“請內進去閱操。”我大舉驗證，才略知一二這是明朝戚繼光的事。繼光行軍極嚴，他幼子犯了軍令，把他斬了，妻子尋他大鬧，他自知平白無故，就養成怕愛妻的習慣於。誰知這一怕反把膽子嚇大了，後頭民主德國兵來，就成農民戰爭的驚天動地。因爲日本雖駭然，總不及媳婦兒之駭然，故而他急流勇進應戰。諸位讀過愛爾蘭共和國史，都想領悟斯巴達每逢男士興師，娘子就對他商：“你不大獲全勝趕回，未能見我之面。”一個個披荊斬棘殺敵，斯巴達以一蕞爾小國，遂突出稱雄，倘閒居毀滅養成怕妻子的民俗，豈肯收此良果？